Pastor David Jang
Incluso después de apagar la luz, las preocupaciones del corazón se resisten a dormir. En El progreso del peregrino, de John Bunyan, la figura del peregrino que camina hacia la Ciudad Celestial nos invita a preguntarnos de dónde nace la esperanza que permite perseverar en una travesía agotadora. El sermón del pastor David Jang, fundador de Olivet University en Estados Unidos, sobre Juan 14:1–14 nos conduce, con esa pregunta, a las palabras de despedida de Jesús. A los discípulos que temen la separación, el Señor les pide que crean en Él y les promete la casa del Padre, donde serán recibidos.
La fe en medio de la inquietud: aferrarse al amor que se nos ofrece primero
En aquella despedida, quien ofreció primero el consuelo fue Jesús, que tenía ante sí la cruz. Los discípulos no lograban asimilar plenamente que el Maestro en quien se habían apoyado iba a marcharse. Ante el temor de que el tiempo compartido estuviera llegando a su fin, tampoco sabían cómo afrontar la vida que les esperaba. Aun cuando se acercaba su propio sufrimiento, el Señor atendió a aquellos corazones que vacilaban.
Para comprender las palabras «No se turbe vuestro corazón», es necesario detenernos un momento en esta escena. En ellas se encuentra el amor del Señor, que cuida hasta el final de sus discípulos atemorizados. Jesús les ofreció paz desde la certeza de que el Padre guiaba su camino. La exhortación «Creéis en Dios, creed también en mí» vuelve a señalar a Aquel en quien podían apoyarse.
El sermón también recuerda a Pablo, quien desde la cárcel animaba a las comunidades cristianas que estaban fuera de ella. La exhortación a la alegría de Filipenses 4:4 muestra a alguien que, en medio del sufrimiento, consuela a los demás. Incluso cuando nuestras circunstancias parecen dejarnos sin fuerzas para ofrecer nada, la confianza en Dios nos permite volver la mirada hacia otras personas. En las palabras de despedida de Jesús encontramos también ese amor que atraviesa el dolor propio para llegar al prójimo.
Presentar nuestras inquietudes de hoy ante estas palabras comienza por examinar en qué se apoya nuestro corazón. Cuanto más nos oprimen las crisis de la vida, más necesaria se vuelve la invitación que Jesús hizo a sus discípulos. La paz que recibimos al apoyarnos en Él nos da fuerzas para tender una mano en oración a quienes también vacilan a nuestro lado. Descubrir que, incluso en los días en que necesitamos ser cuidados, podemos acoger el temor de otra persona ensancha el espacio de nuestra fe.
La casa del Padre: una esperanza que mira más allá de la pérdida
En Juan 14:2–3, Jesús declara que en la casa de su Padre hay muchas moradas. Promete preparar un lugar para sus discípulos, volver para recibirlos y hacer que estén con Él donde Él está. Ante quienes habían quedado atrapados en la noticia de su partida, se abre un futuro de comunión. En aquella conversación de despedida ya fluye el amor que promete volver a recibirlos.
En esta promesa, el centro de la esperanza es Jesús, quien nos recibirá. Incluso allí donde la muerte parece interrumpir toda relación y toda posibilidad, el Señor habla de una vida junto a Él. La casa del Padre es el lugar que Él mismo prepara y donde nos acoge. La fe puede mirar más allá de la muerte porque confía en el Señor que ha prometido ese futuro.
El pastor David Jang relaciona esta esperanza del cielo con las pérdidas y los temores que experimentan las personas de nuestro tiempo. Para quien siente su fragilidad en el lecho de enfermedad, o para quien busca dónde descansar el corazón en medio de una crisis, la casa del Padre ofrece un consuelo profundo. Recordar a dónde pertenecemos en última instancia transforma también nuestra manera de sobrellevar el peso del presente. El futuro de salvación abierto por la muerte y la resurrección de Jesús se convierte así en la fuerza que sostiene nuestra vida de hoy.
La esperanza de la casa del Padre nos da valor para recorrer hasta el final la vida que hoy se nos ha confiado. Esta es también la razón por la que la iglesia anuncia esa promesa. Recordar a quienes están agotados por las dificultades inmediatas que les espera un futuro de comunión eterna con el Señor es ofrecerles fuerzas para vivir el presente. Cuando la pérdida actual parece abarcar toda nuestra existencia, esa promesa conduce nuestra mirada un poco más lejos.
La fe graba el nombre del Señor en el corazón que ha perdido el rumbo
Tomás pregunta cómo pueden conocer el camino si no saben adónde va el Señor. Jesús responde que Él es el camino, la verdad y la vida. En Juan 14:6, el camino que conduce al Padre es Jesucristo mismo, y por medio de Él llegamos al Padre. A los discípulos que desconocen lo que les espera, el Señor les muestra con claridad a quién deben seguir.
Para el cristiano, la meditación bíblica se convierte en un tiempo para dejar que estas palabras interroguen su propia vida. ¿Hacia dónde me dirijo y de quién son las palabras que orientan mis decisiones cotidianas? El sermón exhorta a encontrarnos continuamente con Jesús en la Palabra y en la oración, y a confiar en Él como el Salvador vivo. Confesar que el Señor es el camino debe traducirse en una actitud que busca su dirección en la vida diaria.
Esto implica arrepentimiento y decisión. Nos lleva a reconocer las ocasiones en que, aun confesando que Jesús es el camino, hemos intentado determinar el rumbo únicamente según nuestro propio criterio. Arrepentirse es volver el corazón hacia Él; obedecer es responder, con ese corazón que se ha vuelto al Señor, siguiendo su Palabra. Así, la fe renueva la orientación de nuestra vida para que nuestros juicios y nuestros pasos se dirijan hacia Él.
Jesús también afirma que quien lo ha visto a Él ha visto al Padre. Juan 14:9–11 da testimonio de que el Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo, y de que las obras del Padre se manifiestan en las obras de Jesús. Los discípulos llegan a conocer a Dios por medio de Jesús y aprenden a confiar en el Padre a través de lo que Él hace. Seguir a Jesús, el camino, está vinculado de ese modo a una vida en la que conocemos a Dios cada vez más profundamente.
El desarrollo de estas palabras invita también a los creyentes a permanecer en Jesús. Como muestra la imagen de la vid y los pámpanos en Juan 15, nuestra vida y nuestros frutos tienen sus raíces en la unión con el Señor. También la iglesia debe tener a Jesús por cabeza, formar un solo cuerpo en el Espíritu Santo y permanecer en esta relación. Por eso, cada vez que nos servimos unos a otros y cumplimos las tareas que se nos han confiado, necesitamos recordar de dónde recibimos nuestras fuerzas.
La oración de esperanza se hace más profunda cuando alcanza al prójimo
En Juan 14:12, Jesús promete que quienes crean en Él harán las obras que Él hace, e incluso obras mayores. El pastor David Jang relaciona estas palabras con la expansión del ministerio del evangelio por todo el mundo a través de los discípulos. Después de la partida de Jesús, ellos llevarían el evangelio a más lugares y a más personas. El poder que concede el Espíritu Santo los sostiene para cumplir esta misión más allá de sus propias limitaciones.
Las palabras que aliviaban la inquietud de los discípulos se convierten así en un llamado a salir al encuentro del mundo. A quienes han recibido consuelo se les confía, a su vez, una vida dedicada a consolar a otros. La iglesia que espera la casa del Padre se acerca a quienes hoy viven con temor, anuncia el evangelio y comparte la oración. En este proceso, la fe va más allá del propio bienestar y se hace más profunda en el compromiso de recorrer ese camino con el Señor hasta el final.
La promesa acerca de la oración que sigue en Juan 14:13–14 tiene un propósito claro: que el Padre sea glorificado por medio del Hijo. Pedir en el nombre de Jesús implica también examinar nuestros deseos a la luz de su voluntad. Por eso, mientras expresa lo que desea recibir, la persona que ora se pregunta de qué manera ese anhelo se relaciona con el camino que da gloria a Dios.
Esta confianza al orar está vinculada al camino de salvación abierto por la muerte y la resurrección de Jesús. El sermón presenta como un privilegio espiritual concedido a los creyentes el hecho de poder acudir a Dios, amparados en el nombre del Señor, y esperar su respuesta. Al recordar esa gracia, la oración se convierte en un tiempo para confiar en Dios y buscar su gloria.
Este criterio también es claro en la misión, la plantación de iglesias y la ayuda a los necesitados. Quien sirve invocando el nombre del Señor necesita permanecer profundamente en Él y buscar su voluntad. El sermón destaca que, dentro de esta unión, la oración y la entrega se convierten en instrumentos que manifiestan la gloria de Dios. Cuando dependemos del Señor y le pedimos las fuerzas y los frutos del ministerio, nuestros esfuerzos también descansan sobre la confianza en Él.
Ante estas palabras, el contenido de la oración se va haciendo más profundo. El corazón que presentaba sus propios problemas comienza a acoger también las necesidades de los demás, y los labios que suplicaban el sostén del Señor invocan ahora su nombre también por el prójimo cansado. Al compartir el consuelo que hemos recibido del Señor y permanecer fieles en el lugar que se nos ha confiado, la oración y la vida se entrelazan. El amor que comenzó a manifestarse en aquella despedida llega hoy a alguien a través de nosotros.
Cuando la noche avanza, las preocupaciones pueden volver a despertar en el corazón. Entonces debemos recordar al Señor que prepara una casa para recibirnos y nos llama a creer en Él. Llevando en el corazón esa promesa que hoy me ha sostenido, ¿a quién puedo acompañar un momento en su noche de inquietud para orar juntos?
El Dr. David Jang ha llevado el evangelio a diversas regiones del mundo a través de la misión en el campo y del ministerio de medios digitales. Como fruto de ese ministerio, se han levantado muchas personas dedicadas a la Gran Comisión. Sobre la base de esta visión misionera, Olivet comenzó inicialmente como una pequeña escuela eclesiástica para la formación de misioneros. Posteriormente, con el fin de ofrecer una educación teológica más sistemática y formar líderes misioneros, en el año 2000 se establecieron el Colegio Teológico y el Seminario Olivet en Los Ángeles y Seúl.
A medida que la escuela crecía, el Dr. Jang fundó oficialmente Olivet University en San Francisco en 2004. En medio de la diversidad y el ambiente dinámico de San Francisco, Olivet amplió sus áreas educativas, centradas en la teología, hacia campos como la música, el periodismo, el arte y diseño, y la tecnología. Además, fortaleció su capacidad académica incorporando a profesores como el Dr. William Wagner, y en 2005 se trasladó al antiguo campus de extensión del centro de UC Berkeley, consolidando aún más sus bases como universidad.
En 2006, el Dr. Jang cedió el cargo de rector al Dr. David James Randolph para concentrarse más plenamente en la obra misionera, y dirigió el ministerio misionero mundial como presidente internacional. Posteriormente, Olivet University obtuvo la acreditación institucional en 2009, añadió la Facultad de Educación Lingüística y la Escuela de Negocios, y continuó creciendo como una institución educativa cristiana para la misión mundial, ampliando sus programas de grado y sus relaciones de cooperación internacional.
Sitio web oficial de David Jang: www.davidjang.org
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